葛世萱

學歷-
博士:國立台灣大學中國文學研究所
碩士:國立台灣大學中國文學研究所
學士:國立台灣大學中國文學系
執行本計畫所在單位-
國立東華大學中國語文學系

博士論文主題與摘要

  本文之關注焦點為王通「道統」地位之升降,亦即宋代儒者如何對其評價的問題。王通之「道統」地位由宋初之確立到後來動搖,「理學」的成熟固然為此變化的一項重要指標,但宋初肯定王通「道統」地位的學者(柳開、孫復、石介、釋契嵩、釋智圓),亦多兼具古文作家之身分。於是,道/文之離合關係如何影響王通的儒學地位,乃本文之首要關懷。而南宋中期王通地位再起,朱熹、陳亮之辯,及永嘉學者對王通的推崇,雖已為理學發展之內部議題,但王通重「致用」,又作「續經」,其地位變化與宋朝學者對政治熱衷程度之關聯,即為本文所注目的第二個焦點。
  故本文由兩端分說:其一乃對王通思想之分析,以《中說》為中心,全面探討其「三經皆史」之經史觀、政治學,尤矚目其儒、道融合之哲學觀點,思索其儒學與所謂「異端」思想之交涉,及與當代其他學門間的交互關係。其二則專門討論王通在宋代「道統」中之地位變化,包括此變化所呈顯出的「道統」觀念歧異,及其與宋代經學、文學、政治與哲學思想發展間的關係。其間更試圖由《中說》一書在宋代科舉中之地位輕重,及於〈策問〉考題中之呈現,觀察其學在社會之流傳情形。簡言之,本文冀由內外兩端切入,而得以再重新詮釋王通的學術定位。

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論文改寫計畫說明

  本次論文改寫計畫,將針對下列議題做更細部之觀察與擴充,以對王通思想之歷史定位,與其在宋代思潮中所扮演的角色,有更透徹的分析與討論。
  一、王通思想對理學發展之貢獻
  王通思想對宋代理學有開創之功,此說已多見於前輩學者;而宋代理學在論及本體、性情等概念時所套用的理論系統,亦援引自道家,尤其是魏晉玄學之道器、體用論。故由魏晉玄學至宋明理學,儒學發展之中間變化,是否能形成一由隋代王通至唐代韓愈、柳宗元、李翱,至宋代理學終於大放異彩之歷史脈絡?王通思想中援道入儒之開創性表現,可否視為魏晉玄學影響宋代理學之重要中介與聯繫,這是本次改寫計畫中亟欲關注的第一個學術史發展問題。
  (一)檢視王通及唐代儒學、宋代理學與道家思想之關係:將重點分析王通思想中「通變」、「命論」「性情」等學說與魏晉玄學間的異同;同時,亦將補入唐代學者韓愈、柳宗元、李翱三人關於天人關係、性情、道論等論述。觀察宋初理學創立之前,儒學內部之理論發展已有哪些變化,再與宋初程顥論「聖人」、「性情」、「無私無欲」等問題時對玄學思想之鎔鑄相較,即可更深入了解理學發展背後的歷史因素。
  (二)分析王通思想在理學內部各流派間受關注的程度與原因:原論文於收錄、整理相關〈策問〉內容時,已發現理學群體對王通學說的關注,且伊洛、心學、永嘉之著名學者皆包含在內。雖然他們的意見正反紛陳,並不一致,但這個現象是否具有某種特殊意義?本改寫計畫欲由以下三點來系統性地研究這個現象:

  1. 整體看來,二程伊洛一脈學者占多數。而程頤對王通論時政及「聖人憂樂」處之正面的評價,如何影響後學,頗值得注意。
  2. 南宋時,王通之「存我」議題在當時為何引起注意,使朱、陸兩派學者產生共鳴,而各自提出詮釋?此為一疑。
  3. 承上,王通「庶人繼道」之開創性思想與「續經」之豪舉,與後來心學似頗為聲氣相通。王通之說與「心學」之關係究竟如何?值得深入思考。

  二、王通「經世」觀與宋代「復古」政治思想
   王通於「續經」中強調「通變」之理,其「通變」觀點是否有透過孫復《春秋》學而與宋人接觸,並使南宋永嘉學者產生共鳴,乃此處所欲釐清者。
  三、由王通「續經」觀察宋初對古文踐道形式之探索
  原論文中過於偏向用「文以踐道」的角度來看待古文的發展,而忽略了文學自身的發展脈絡,看輕了「文」的獨立性。因此,本計畫將補入北宋中期歐陽脩、蘇軾等古文大家對道/文關係的看法,以求論述角度之平衡。道/文主從地位之變化,為此處關注之重點議題。

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著作目錄

  • 《王通與道統——王通學在宋代地位之變化及時代意義(國立台灣大學中國文學研究所博士論文,2013年7月)。
  • 《程明道思想與道家思想之交涉》(《中國學術思想研究輯刊.14編》第19冊,花木蘭文化出版社,2012年9月)。
  • 〈王通經學思想再議——從「三經皆史說」論起〉(《淡江人文社會學刊》第48期,頁1-26,2011年12月)。