蔣馥蓁

學歷-
法國高等實踐學院(EPHE)宗教與思想體系學系博士
執行本計畫所在單位-
中央研究院民族學研究所

博士論文主題與摘要

  我的論文題目是「道教儀式經典的範式: 類型、傳佈與使用。以四川《廣成儀制》及其傳統為例」,作為第一部專以四川地方道教科儀叢書《廣成儀制》為研究對象的博士論文,在研究上採取文本與田野工作並重的方法,致力理解《廣成儀制》其科儀書本身及其實踐。
  在章節的安排上亦分成兩大部分,即科儀書本身的歷史,以及當前廣成科儀的實踐情形。雖然四川地方在清之後的相關史料並不多見,我盡可能從各種方面收集呈現,輔以對年長道士的訪談,歸結幾個基本又還無定論的問題,如其「校輯者」、地方諸宗派、收集刊刻、相關道教經書手本等的發展過程;並針對幾處顯得空白的地方道教史疑問,比如《廣成儀制》的編纂背景、時隔近百年後才出現的首次刻版等,提出自己的看法或質疑。對科儀的研究則從科本出發,一方面針對文本解讀分類,同時也從觀看和與道士的問答中理解印證,體會廣成道士如何形成獨特的內化的儀式邏輯與結構構成;這就是我以為廣成科儀的節次安排能如此活潑,強調專門設計次次不同的獨到之處。

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論文改寫計畫說明

  本次論文改寫有兩大主要方向,首先是對論文答辯時四位委員的評論與意見將要做的回應與修改;其次是論文撰寫期間對田野資料與文獻資料感到不足,所欲補強及擴充之處。
  首先展開的是將回到四川補充田野工作,首要之務是增加對廣成道士的認識。除了加強與認識多年的報導人持續的互動,希望能擴展關係網絡,認識並看到更多道士及其科儀。而不論是在田野地的資源或是目前(主要是)院裡的資源,努力收集舊時手本與地方文史資料,盡量做到沒有遺漏。
  目前需要較多更動改寫的地方,主要在糾正原本行文不夠精確的地方,如多處將歷史與口述資料混用併呈之處,應該更區分清楚,不使讀者混淆;道教與科儀專有名詞的使用應該再更精確,同時也要再精確檢討其實使用的情境、與其他省分情況的關係等。
  對文本的整理會基於原本論文附錄表格,再添加更多一些的成果,並且校對回朔文本諸卷帙中對詞彙採用的不夠嚴謹,探問具有何種意義,在更統一的脈絡語境下呈現。希望提供後續研究基本的宏觀式了解,以及方便的檢索。文中對《廣成》裡意義或頻率上較受重視的科目,如「供天」、「還受生」等作細緻的分析,將再加強個案式研究與整體儀式的節次安排邏輯的說明。
  最後,回應我這兩年在台灣不同的田野經驗,想酌量添加與台灣相關的篇幅討論,當然主題仍會緊扣著《廣成儀制》與全真道教科儀相關的在台灣的傳佈發展。這個面向是原本論文較少談及的部分。

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著作目錄

(一)學位論文

  • 2016.01 Models in Taoist liturgical texts: Typhology, Transmission and Usage.—- A case study of the Guangcheng Yizhi and the Guangcheng tradition in modern Sichuan. 327pps. Dissertation of Ph D, Ecole Partique des Hautes Etudes, department of Religions and Systems of Thought.

(二)期刊論文

  • 〈清中期以降四川地區的天后信仰初探〉,發表於「台灣與中國的人類學比較研究」成果發表會,2013.11.15-16中研院民族所。
  • 〈製墨傳奇 : 程君房的理想世界〉故宮文物月刊291: 48-56.

(三)其他

  • 〈漢白玉司南珮〉, 數位典藏國家型科技計畫電子報,第六卷第四期(網路資源(http://www2.ndap.org.tw/newsletter/news/read_news.php?nid=1735)

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