近代漢人的西藏觀：1912-1949

博士論文主題與摘要

　　關於西藏議題，國際學界已有不少專著探討西方人所建構出的特定西藏觀。大體而言，批判性地指出西方世界的西藏熱潮所隱含的東方主義傾向，創造出神話、虛擬的西藏。相較之下，數世紀來與西藏關係密切的中國如何想像西藏，至今只有極少的討論。本文的目的即是從近代中國的民族主義切入，探討漢人是如何想像西藏，並與西方人之西藏觀做比較。
　　從認識西藏起，到如何治藏方案及恢復固有主權等，民國時人的西藏論述可歸納出宗教、社會形態與性別三個面向，構成漢人對西藏的主要認知。
　　就宗教而言，魏源在《聖武記》裡就已經定下對西藏史與西藏佛教的錯誤敘述。清末起，又加入日本與西方對西藏佛教的「客觀」研究，從而將西藏佛教視為充滿怛特羅巫術的迷信宗教。
　　為了解釋藏人何以不認同於中華民族，以及仍屬落後之地且未現代化的根源，漢人以「神權統治」和「封建主義」來抨擊喇嘛與土司、貴族。在邊政學風潮下的多數人類學者的實地田野研究，亦難放下對西藏佛教及土司的價值判斷，而在1950年之後發展成「封建農奴制」的經典論述。
　　由於西藏社會兩性分工不同漢人，加上一妻多夫婚俗，結合密宗的負面性傳聞，在漢人的獵奇想像中，盡情創造出情色化與妖魔化的西藏來滿足漢人對異族的性征服。
　　

論文改寫計畫說明

　　除細部文字、史料修正外，將原先的六章二十節（不計前言結論）刪修增補為八章。
　　新增的章節為：
　　第一章第二節，「清藏關係回顧與西藏地理認知的變化」，除依據先行研究增補清藏關係的回顧外，重點將放在清人對西藏地理認知的變化過程。藉由探究清人對藏區地理上的認知，來說明西藏藩部地位的變化過程。這個研究幾乎等於清代「治藏」史，自無法以僅僅一小節處理，也非本文主題。所以本文會以官修志書、藩部、會典中所涉及西藏地理概念，來比較私人著述及遊記中的西藏，從中對比出清人對藏區的地理認知。
　　新擬第七章為「近代中國攝影所呈現的西藏及其宗教、女性」，除了文字之外，民國時期關於西藏的文本中，尚有非文字的圖像。也就是漢人如何在視覺圖像上展示西藏及凝視西藏。除了有關西藏的著作裡附錄的圖片外，有幾份畫報曾刊載過以西藏為主題的人文與自然攝影作品，如《良友》、《中華》、《大眾》等畫報，亦出現專門供稿的邊疆旅行攝影家，如莊學本（1909-1984）。圖像在語言思考上並不像文字可容納許多文化意義的論辯，然而圖像卻能在特徵上更加突出視覺上的印象；圖像也更容易脫離原有脈絡而不斷複製、衍異、挪用；甚至同一張照片，不同脈絡下的觀看與呈現，會導致不一樣的感受。本文並不採取攝影學的風格分析，而是考慮這些攝影作品在畫報這類通俗出版品中，被安排的位置、觀看的方式及文字解說，是如何呈現視覺化的西藏。此外，還進一步對比中外圖像。西方與日本同樣也產出西藏的照片，這些照片往往直接為中國畫報和出版品所襲用（且不註明出處）。以日本學者青木文教為例，他曾為十三世達賴喇嘛拍官方肖像照。但這張肖像照重複出現於中國的雜誌裡，出現於中藏糾紛、達賴之逝、達賴轉生等脈絡中。
　　增修幅度較大的是第五章第二節，擴充為「邊政學的踏察：獵奇、異己、共性」，討論內容以遊記為主。第一部分是遊記，這些遊記宣稱為客觀學術考察，不過文本的重點不在於提供關於西藏的知識，而是向讀者展示如何收集與西藏相關的各種符號：自然風景、著名寺院、禮俗實踐。甚至，還出現偽造性的遊記。第二部分則將原先「嘉戎土司的實地研究」、「與漢文化具有共通性的他者」兩小節濃縮成一小節。

著作目錄

（一）學位論文

• 〈近代漢人的西藏觀：1912-1949〉，台北：國立臺灣師範大學歷史學系博士論文，2014:1。
  

• 〈瞿秋白與中國馬克斯主義〉，台北：國立政治大學歷史學系碩士論文，2000:7。

（二）期刊論文

• 〈藏人論藏：民國時期藏人的西藏觀〉，《臺灣師大歷史學報》，第50期（2013:12），頁97-154。

• 〈新青年的新世界觀：瞿秋白與辯證唯物主義〉，《東亞觀念史集刊》，第9期（2015:12），頁101-149。
  

• 〈民國時期漢人對西藏婦女的情色化想像〉，《新史學》，第25卷第3期（2014:9），頁103-142。

（三）學術會議論文

• 〈近代中國的「喇嘛教」論述：從魏源典範到密宗論戰〉，共40頁；發表於「海峽兩岸西藏歷史文化學術研討會」，台北：文化大學、淡江大學、中國藏學研究中心，2015-05-28~29。

（四）書評

• 〈建構現代中國的藏傳佛教徒〉，《傳記文學》，第102卷第3期（總610期）（2013:3），頁125-131。