楊淳嫻

學歷-
國立交通大學社會與文化研究所博士
執行本計畫所在單位-
國立交通大學社會與文化研究所

博士論文主題與摘要

  論文主題探討德國哲學家瓦特‧班雅明早期所提出之「歷史感」(der »historische Sinn«):人如何意識到自己與歷史的關係?以「歷史感」為來自過去的啟明(Erleuchtung),班雅明發展出其獨特之歷史方法論,打破自蘭克以降「如實呈現」的史學知識之建構方式,強調以個人之歷史感的建立,體驗於此刻(Jetzt)與過去曾在(Gewesene)之間、前歷史與後歷史之間、讀者與說故事的人之間、不完全的時間(歷史時間)與完滿時間(彌賽亞時間)之間的辯證張力。班雅明將歷史當成一個整體意象予以捕捉。論文內容分為四部分:一、從現代史學的角度來探討歷史構成的定義。二、討論作為歷史感整體呈現的「歷史意象」如何構成。按照班雅明對於辯證的闡述,歷史意象會在辯證張力最飽滿之際達到「靜止」,為歷史的閱讀者所捕捉。三、從辯證意象的時間結構:此刻與起源,來討論歷史如何「延續生命」(nachleben)。四、申論班雅明透過政治與神學攜手達成的歷史救贖之意義。透過辯證共構而成的歷史,並非靜態的文字考證或敘述,而是引領我們朝向一個有待被完滿的整體生命。結論以「青年」作為認識歷史的起點。立足於個人的歷史感,體現了馬克思唯物史觀所指出:人才是真正構成歷史的範疇。
  
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論文改寫計畫說明

  本計畫旨在改寫研究者的博士論文《班雅明的歷史感》。博論主題在於討論班雅明早期所提出之「歷史感」的理念與其中後期之歷史哲學之間的關聯。班雅明的歷史感從「閱讀者」的立場出發,剛好切入了在歷史建構的方法論上,一個尚未被思考過的角度:二十世紀以降對於歷史學理論的探索,多集中在「研究者」或「書寫者」的角度來思考在歷史知識建構時,一面考慮要如實呈述,又要顧及社會科學對於批判思考的要求。歷史構成的理論思考,在面臨「語言學轉向」(linguistic turn)的衝擊時,抱持著格外小心謹慎的態度,然而當批判理論發展到後結構主義,例如傅科的《詞與物》當中所揭示,以言說取代科學來思考人文知識之不連續性關係時,便衍生出其與以「科學方法」作為根柢的二十世紀新歷史學之間,在想法上的差異與不滿。在此改寫計畫中,擬於各章當中對班雅明歷史哲學的重要議題進行闡述,並擬增加與其他學者之間對於歷史建構之理論上的比較與分析,主要在於思考班雅明所提供的方式,是否真有助於發展出一種人與過去之間新的互動關係,是否能有別於傳統上我們對於歷史真實的認知,即透過史學的專業訓練所構成的歷史知識?是否有助於當代(特別是在非史學專業的領域當中)形成對於歷史更多元的參與,包括文字書寫、藝術創作、甚至政治上的行動?班雅明在年輕時期提出歷史感之構想,突顯出在歷史知識建立時,就與過去事實的時序上而言是最末,就閱讀經驗而言是最初的空白狀態。班雅明強調這個關係是經由「感受」方才得以建立。將原本僅被視為史家個人敏銳度的感受,提升為歷史構成的理論立基。歷史因而可說是「捕捉」而來。近年來,以歷史為主題的文學或非文學、藝術、影視創作,甚至大眾史學的思維,非專業的歷史已然越來越受到社會重視。對於班雅明的歷史感理論之探討,或有助於我們於當代的歷史知識生產情境下思考這個「何謂歷史」的老問題,無論大眾或者歷史學家。  
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著作目錄

(一)學位論文

  • 〈班雅明的歷史感〉,國立交通大學社會與文化研究所,博士論文,2015。

(二)期刊論文

  • 〈掌上型廢墟——從智慧型手機與平板的使用淺談班雅明的政治實踐〉,「2015政治主體—主體政治(Political Subject vs.Politics of Subjectivity) 第二屆兩岸社會批判理論論壇」,交通大學社會與文化研究所、台灣聯合大學系統&交通大學文化研究國際中心、南京大學馬克思主義社會理論研究中心主辦,2015.11.20-22。
  • 〈歷史之名 (Les noms de l’histoire) 導讀〉,「當代法國哲學的遍歷:『洪席耶訪台專題講座暨工作坊』洪席耶作品研讀會」,國立中山大學哲學研究所主辦,2009.10.31-11.01。

(三)翻譯

  • 賈克‧洪席耶,《歷史之名》,魏德驥、楊淳嫻譯,台北:麥田出版社,2012。

(四)其他

  • 〈導讀〉,《歷史之名》,台北:麥田出版社,2012,xvii-xxxiv。

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