從歷史源流觀察六朝官方祭典中的吉禮祭祀議論以及實際情況

博士論文主題與摘要

　　儒家向來強調以禮、樂治國化民，又認為風行草偃，上行會導致下效，是以在儒學趨於成熟的背景下，六朝官方就開始致力於落實儒門經典上的祭祀禮制規範。正因為要落實，原先未嘗措意的問題才浮現，並且引生了許多的疑議，也因此當時相當關注鄭、王二氏所忽視的某些禮制細節。本文按此，以郊、社、宗廟等三者為研究範圍，結合出土文獻及傳述史料，從歷史源流來審視六朝人對於官方吉禮祭祀禮制規範的議論，以及如何落實儒門經典上的吉禮祭祀禮制規範。之所以從歷史源頭入手，乃因禮議的癥結源自先秦，兩漢又沒有妥當面對處理，所以勢必結合出土文獻及傳述史料，從歷史源流來審視，始能折衷，這才不至於被禮書中此出彼入的說法所困，也不會陷於黨鄭、黨王或者妄加調停的窠臼裡，同時顧及禮論付諸實踐的狀況，以觀察經、史之間的距離，與儒門在吉禮祭祀方面的影響究竟達到什麼程度。
　　

論文改寫計畫說明

（一）修改動機　　
　　承如《禮記》卷二二〈禮運〉中孔子的闡釋：

夫政必本於天，殽以降命。命降於社之謂殽地，降於祖廟之謂仁義，降於山川之謂興，降於五祀之謂制度，此聖人所以藏身之固也。故聖人參於天地，並於鬼神，以治政也。

所以教化是祭祀的根本，官方因此常透過祭祀活動馴服臣、民。然而若要論及官方吉禮祭祀所帶來的教化功能，皇家宗廟中的后妃廟與功臣配饗皆是極具代表性的課題，可惜，礙於修業年限，倉卒間，來不及仔細梳理這兩個課題。為了免其遺珠之憾，特以皇家宗廟中的后妃廟與功臣配饗為該計畫的改寫主題。　　
（二）前人研究成果　　
　　六朝時期涉及皇家宗廟中后妃廟與功臣配饗的相關研究著作，相當不足，管見所及，僅見涉及功臣配饗的文章，不見后妃立廟的研究。關於功臣配饗的文章，似乎只有業師所撰〈西晉佐命功臣銘饗表徵〉，以及姜望來〈北齊功臣配饗小考〉。由於姜氏往往僅開列資料，欠缺分析，不免讓人有惜墨如金之感，故本文主要是延續業師的研究。
（三）預期結果　　
　　原本論文的第五章「吉禮祭典中相關的特殊課題」只有兩節，相較於其他章節，比重較為不足。若是以皇家宗廟中的后妃廟與功臣配饗為題，各自獨立為一個章節，補入第五章中，如此整本論文的架構似乎會比較平穩。
　　另一方面，后妃廟的課題乃涉及了追尊、毀廟、宗廟祫、禘等問題；功臣配饗的課題也涉及了宗廟祫、禘的問題，兩者皆可間接地補述第四章「廟享」的論述，如此能讓這本論文的敘述更加完善。

著作目錄

（一）期刊論文

• 民國100年12月，〈郭象《莊子注》「玄冥之境」一詞探義〉，發表處：竹教大《語文學報》，第17期。

• 民國99年1月，〈初探「五禮」的排序及其意涵〉，發表處：臺大《中國文學研究》，第29期。

• 民國94年4月，〈漢晉時期忠孝爭議研析〉，發表處：清華《清華中文學林》﹝後改名為《清華中文學報》﹞，第1期。

• 民國93年12月，〈魏晉時期「為人後」禮議初探〉，發表處：臺大《中國文學研究》，第19期。

（二）研討會論文

• 預計104年10月23日，以〈六朝人對於諸侯以上妾室所生之庶子為「生母」服喪規範的解釋與官方決議測度〉發表於台北大學中國文學系主辦：第七屆「中國文哲之當代詮釋」國際學術研討會。

• 民國104年6月28日，〈先秦萬舞考〉，發表處：第十二屆先秦兩漢學術國際研討會，輔仁大學中文系。

• 民國95年6月，〈擬測魏晉南北朝時期服散風潮起因〉，發表處：大龍峒保生大帝信仰學術研討會論文集，臺北保安宮。

• 民國93年5月，〈魏晉時期倫理規範的制約與反制〉，發表處：第二十六屆中區中文所研究生論文發表會論文集，彰化師範大學中文系。

（三）專書論文

• 預計民國104年12月出版，〈漢魏六朝為「乳母」服喪禮議研析〉，收入《朱曉海教授六五華誕暨榮退慶祝論文集》，臺北：學生書局，2005年。