陳燕梅

學歷-
國立清華大學中國文學系博士
執行本計畫所在單位-
國立清華大學中國文學系

博士論文主題與摘要

  儒家向來強調以禮、樂治國化民,又認為風行草偃,上行會導致下效,是以在儒學趨於成熟的背景下,六朝官方就開始致力於落實儒門經典上的祭祀禮制規範。正因為要落實,原先未嘗措意的問題才浮現,並且引生了許多的疑議,也因此當時相當關注鄭、王二氏所忽視的某些禮制細節。本文按此,以郊、社、宗廟等三者為研究範圍,結合出土文獻及傳述史料,從歷史源流來審視六朝人對於官方吉禮祭祀禮制規範的議論,以及如何落實儒門經典上的吉禮祭祀禮制規範。之所以從歷史源頭入手,乃因禮議的癥結源自先秦,兩漢又沒有妥當面對處理,所以勢必結合出土文獻及傳述史料,從歷史源流來審視,始能折衷,這才不至於被禮書中此出彼入的說法所困,也不會陷於黨鄭、黨王或者妄加調停的窠臼裡,同時顧及禮論付諸實踐的狀況,以觀察經、史之間的距離,與儒門在吉禮祭祀方面的影響究竟達到什麼程度。
  

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論文改寫計畫說明

(一)修改動機  
  承如《禮記》卷二二〈禮運〉中孔子的闡釋:

夫政必本於天,殽以降命。命降於社之謂殽地,降於祖廟之謂仁義,降於山川之謂興,降於五祀之謂制度,此聖人所以藏身之固也。故聖人參於天地,並於鬼神,以治政也。

所以教化是祭祀的根本,官方因此常透過祭祀活動馴服臣、民。然而若要論及官方吉禮祭祀所帶來的教化功能,皇家宗廟中的后妃廟與功臣配饗皆是極具代表性的課題,可惜,礙於修業年限,倉卒間,來不及仔細梳理這兩個課題。為了免其遺珠之憾,特以皇家宗廟中的后妃廟與功臣配饗為該計畫的改寫主題。  
(二)前人研究成果  
  六朝時期涉及皇家宗廟中后妃廟與功臣配饗的相關研究著作,相當不足,管見所及,僅見涉及功臣配饗的文章,不見后妃立廟的研究。關於功臣配饗的文章,似乎只有業師所撰〈西晉佐命功臣銘饗表徵〉,以及姜望來〈北齊功臣配饗小考〉。由於姜氏往往僅開列資料,欠缺分析,不免讓人有惜墨如金之感,故本文主要是延續業師的研究。
(三)預期結果  
  原本論文的第五章「吉禮祭典中相關的特殊課題」只有兩節,相較於其他章節,比重較為不足。若是以皇家宗廟中的后妃廟與功臣配饗為題,各自獨立為一個章節,補入第五章中,如此整本論文的架構似乎會比較平穩。
  另一方面,后妃廟的課題乃涉及了追尊、毀廟、宗廟祫、禘等問題;功臣配饗的課題也涉及了宗廟祫、禘的問題,兩者皆可間接地補述第四章「廟享」的論述,如此能讓這本論文的敘述更加完善。

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著作目錄

(一)期刊論文

  • 民國100年12月,〈郭象《莊子注》「玄冥之境」一詞探義〉,發表處:竹教大《語文學報》,第17期。
  • 民國99年1月,〈初探「五禮」的排序及其意涵〉,發表處:臺大《中國文學研究》,第29期。
  • 民國94年4月,〈漢晉時期忠孝爭議研析〉,發表處:清華《清華中文學林》﹝後改名為《清華中文學報》﹞,第1期。
  • 民國93年12月,〈魏晉時期「為人後」禮議初探〉,發表處:臺大《中國文學研究》,第19期。

(二)研討會論文

  • 預計104年10月23日,以〈六朝人對於諸侯以上妾室所生之庶子為「生母」服喪規範的解釋與官方決議測度〉發表於台北大學中國文學系主辦:第七屆「中國文哲之當代詮釋」國際學術研討會。
  • 民國104年6月28日,〈先秦萬舞考〉,發表處:第十二屆先秦兩漢學術國際研討會,輔仁大學中文系。
  • 民國95年6月,〈擬測魏晉南北朝時期服散風潮起因〉,發表處:大龍峒保生大帝信仰學術研討會論文集,臺北保安宮。
  • 民國93年5月,〈魏晉時期倫理規範的制約與反制〉,發表處:第二十六屆中區中文所研究生論文發表會論文集,彰化師範大學中文系。

(三)專書論文

  • 預計民國104年12月出版,〈漢魏六朝為「乳母」服喪禮議研析〉,收入《朱曉海教授六五華誕暨榮退慶祝論文集》,臺北:學生書局,2005年。