陳景黼

學歷-
國立清華大學中國文學系博士
執行本計畫所在單位-
國立清華大學中國文學系

博士論文主題與摘要

  本文將《荀子》理解為戰國學術鎖鍊其中一枚環扣,透顯其學習觀點的傳承與創發。
  現今多預設荀學為「道德的身體」,偏於「形—氣—心」模型而的心、氣區塊。本文將焦點轉為觀察「學習的身體」發展向度,增加「形」方面比重。
   正文首先處理周代知識人學習與身體關係。政治菁英的身體呈顯出青銅禮器意象。青銅器相互搭配成套使用,知識人也將自身價值置於家族與政治規律中,個體缺乏獨立意義。
  相較西周貴族學為政,孔門之儒則強調學為人。孔子首先建立為學由己自由感。和郭店儒簡講求由悅到樂的心流感受相比,其實孟子仍較注意客觀知識的獨立框架,學習方法寓有箭術基礎。
  《荀子》預設人性中有為善潛能,這種原始情感在內為愛親之性,透過正確形式展現則成孝悌。性中雖無禮義,但天生就有樂於親和禮義的傾向。
  隨著進境益深,學者對情事反應時間也逐漸縮短而思慮益加周詳。這是因為身心對於知識日漸習熟所致。
  經由學習禮義,學者可與天所以如此行的常理相合。理是物質天遵行法則,同時也是人心知通統類的活動方向。己身道德理則與宇宙運行規律同調。
  身體由野蠻到雅馴的積隆,類似周王朝開闢過程。荀子學習法以周代政治制度為靈感,如同城邦任何一寸領土,其上都寓有多層次倫制意義。

line2

論文改寫計畫說明

(一)將《荀子》語言哲學獨立成章:  
  筆者於去年參加臺灣中文學會的「身體姿態與漢字思維」讀書會,透過林遠澤教授的引導介紹,初步接觸洪堡特(Wilhelm von Humboldt,1767-1835)及馮特(Wilhelm Wundt, 1832-1920)的語言哲學。透過啟發,《荀子》相關特色似乎更加鮮明。目前對《荀子.正名》中被認為指揮各感官的心君,其「簿類」功能的討論,除了傳統的紀錄、觸物作用等疏解外,若根據洪、馮兩人洞見,似乎還應該考慮荀書中,心靈如何通過語言達致精神活動與物類秩序的和諧,並思考書中豐富的身體姿態描繪能否與語言本質相互連通。
(二)擴大討論主題  
  拙文寫作過程中,曾注意到有些詞彙目前尚未受到學界重視,但似乎有值得進一步深究的價值。本次改寫,筆者將與計畫主持人討論,徵得其同意後,以新增章節或附錄方式,撿擇與主題接近者,收入專著之內。
(三)反思研究方法  
  專著於改寫過程中,將持續與國際學界對話以展現學術進展態勢。重點之一是對譬喻的研究。譬喻是中國古代哲學家常見的概念表達工具,中文學界探索蘊藏於譬喻中的哲思時,多援引George Lakoff的《我們賴以生存的譬喻》鉅著。然而,除了引之為證外,對於如何將George Lakoff的譬喻理論具體化為可操作的研究方法,還可繼續深究。
  以上三點,都將在提升專著文句可讀性的基礎上進行。由於博士論文預設的閱讀對象是行內專家,有些學界大抵接受的意見就並未詳加說明。行文又捎帶大量國內外成果,造成文句概念密度較高,閱讀感受稍嫌黏滯。專著出版後,讀者圈可能擴大,閱讀對象將擴及到大學生甚至對此有興趣的非專業人士,筆者改寫過程將務求條理清晰,以淺易流暢字句確保專著內容明白易曉。並在排版上注重章節段落配重,使整體版面整齊美觀。

line2

著作目錄

  • 〈當代歐美學界中國古代身體觀研究綜述〉,《臺灣東亞文明研究學刊》9卷1期(2012.06),頁183-202。(THCI Core)
  • 〈工匠與聖王──《淮南子》中的兩種體道類型〉,《漢學研究》30卷1期(2012.03),頁27-60。(THCI Core)