席勒與孔子的美育思想－從席勒對康德的批判談起

博士論文主題與摘要

　　第一章簡述康德與席勒兩人論辯之起因，並指出席勒論美學觀點為何可與孔子之美育思想相映發。第二章則探討席勒美學之架構。席勒此文係由七封書信輯成，行文之間頗乏綱領。為廓清眉目故，筆者遂順其思路略作批註，俾釐清其論美之要旨何在。第三章則言康德與席勒兩人對於美、善之觀點，同時並引入席勒之美學觀，藉以闡明席勒立論之宗旨。第四章先言前人與近人對席勒美育思想之理解，次則將第二、三章中所獲得之觀點與孔子之美育思想相參較，令此兩者相觀而善。第五章總結全文。

論文改寫計畫說明

　　論文須改寫之處有三，一為「譯詞修改」部分，一為「章節調整」部分，一為「哲理比較」部分。
　　首先就「譯詞修改」方面言之。筆者在檢視博士論文中若干譯文段落後，發現有必要重新釐清席勒美文（ästhetische Schriften）中的譯詞。依筆者之見，席勒之用字遣詞常有本義與衍義之別，故在翻譯時頗難兼顧。有鑒於此，博士論文之改寫，首要之務便在指出譯詞中此類「一字兼含二義」者。筆者的辦法是先將一字之本義譯出，另外再於註解中列出相關衍義，甚至可略作疏釋，並交代席勒於其他文本中係如何運用此字，如此當可澄清其係在何種條件與脈落下發揮一字之義。筆者近日發現一本題為”Prolegomena zu einem Lexikon der ästhetisch-ethischen terminologie Friedrich Schillers” （《席勒美學暨倫理學術語通釋》）的辭書，係由Julia Wernly於1909年出版，此書搜羅席勒文本中所層使用之概念及出處，並於每項條目下略述其意義為何，藉由此書之助，筆者當可彌補譯詞方面之疏失。
　　其次就「章節調整」方面言之。拙論於第三章中嘗說明康德與席勒各自之觀點，並由此引入席勒之美學觀。茲為深入闡述席勒之論點之故，筆者擬於改寫時於本章中添入「優雅與尊嚴」一節。原因為在？此即因席勒在研讀康德倫理學、美學後，於1793年發表了一篇題為〈優雅與尊嚴〉（”Über Anmut und Würde”）的論文。此文發表之後，康德便曾針對文中論點提出回應，而歌德（Goethe）則認為此文晦澀難解，並質疑席勒所謂「優美的心靈」（schöne Seele）一說。後來的詮釋者多認為席勒贊同盧梭「天性本善」之觀點，其中尼采更視席勒為「賽金根的道德號角手」（Moraltrompeter von Säckingen）。就筆者看來，席勒其實並未引盧梭為同調，甚至在其《美育書簡》中對盧梭批判甚力。另外，席勒雖將康德之說奉為圭臬，但並非亦步亦趨，而是欲在不違反康德的道德觀點之外，替所謂「非道德」者留下一席之地，故尼采之評論亦不盡公允。筆者於閱讀各家詮釋後，以為極有必要為席勒文中之觀點辯護。
　　末後則就「哲理比較」方面言之。拙論於第四章中嘗試論述席勒與孔子兩人可資相通之處為何，但卻並未突顯其相異之處。筆者在回顧拙論之觀點時，以為席勒美學中之「遊戲」說除可與孔子（儒家美學）相互發明之外，其論藝術之美處似可與莊子之藝術觀（道家美學）相融通。換言之，吾人實可於前人之詮釋外另闢蹊徑，以道家觀點詮釋席勒美學，故筆者擬於改寫時另增席勒與孔子之相異處，並提出席勒之美學觀是否可與莊子之思想相通。

著作目錄

• 〈前言：給最親愛的讀者〉，收錄於《搗蛋鬼提爾》，大田出版社，2005年2月，頁5-9。

• 〈一則奇譚〉，收錄於《十二則輕鬆小故事》，中央圖書出版社，2005年3月，頁2-9。

• 〈前指乎？反指乎？論道德經首章中的兩個「其」字〉。收錄於《猶太與中國傳統的對話》，中央研究院中國文哲研究所出版，2011年12月，頁65-103。

• 〈王國維與席勒美學〉，宣讀於中研院文哲所2014年3月11日所主辦之「近代東西思想交流中的西學東傳問題」研討會，待年底出版。

• 〈席勒美學的身體觀—兼與杜維明「體知說」相參〉，宣讀於山東大學所主辦之「尼山世界文明論壇」，2014年5月21日-23日，投稿中。