林佑貞

學歷-
國立臺北藝術大學戲劇學系博士
執行本計畫所在單位-
國立臺北藝術大學戲劇學系

博士論文主題與摘要

  「貝多優」(Bedhaya)融合了中爪哇傳統宗教思維和宇宙觀,透過個人身體與精神全然地具體實踐來呈顯天、地、人三者之間平衡、和諧的關係,之於表演、之於表演者/個人,都值得我們深入探詢和學習。縱觀前人從民族音樂學、人類學、社會學等角度切入的豐富研究,仍缺乏以現代劇場理論與實驗的觀點,來理解和體驗貝多優。本論文主要基於史坦尼斯拉夫斯基、葛羅托斯基、芭芭等西方劇場大師的研究成果,並借重鍾明德提出的「身體行動方法」(Method of Physical Actions,簡稱MPA)觀點與定義,嘗試以一個強調身心體驗的嶄新視野,再度挖掘出深藏於貝多優的寶藏。
  爪哇民族所發展出的貝多優MPA如何運作?個別的表演者怎麼經由各種訓練,內化老師所教導的表演理論,不僅在舞臺上展現魅力,於舞臺下,也能為個人身心健康與社會的安寧幸福發揮強大的效力,達至舞蹈貝多優的終極目的──體驗意識或存有的轉化(transformation),成為更好的(爪哇)人?本研究從參與儀式、展演與排練的田野踏查開始,探討貝多優的神話源起、記錄其儀式過程、省思爪哇的傳統表演理論與哲思,以及貝多優大師們的舞蹈生命歷程和體悟,一一追尋這些問題的解答,彰顯貝多優同時作為一傳統表演藝術形式和個人身心鍛鍊的獨特性與重要性。

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論文改寫計畫說明

  新增的第一章將介紹目前中爪哇宮廷表演藝術的類型、其發展歷史與特色,包括各種男性與女性舞蹈、瓦揚翁舞劇、十九世紀末在日惹發展而成的爪哇舞歌劇(lengen driya)、梭羅所創發的僅由女性擔綱的舞歌劇lengen asmara以及pranasmara等等。本章將帶領讀者初步認識爪哇的傳統思維與宮廷表演藝術之間的關係,期盼讀者循序漸進地踏入一個探索異文化的美學、哲理、修養實踐各面向的甬道。
  第二章主要爬梳身體行動方法(MPA)的歷史淵源與定義,並說明本論文如何將其運用在了解儀式舞蹈貝多優,進行跨文化、跨學科、跨領域的比較。第三章,藉由筆者在爪哇親身觀察彩排、參與儀式的經驗,紀錄、報導並分析現今的梭羅宮廷神聖儀式《貝多優卡達望》。
  第四章,詳細解析《貝多優卡達望》儀式的起源神話、儀式的驅動元素所承載的意義與作用,例如供品的準備、禁忌問題,以及舞者服裝、化妝的過程。第二部分則分析《貝多優卡達望》歌、舞、樂的結構。
  第五章,從田野踏查所見所聞的舞蹈實踐中,探尋爪哇在地發展的動作理論與哲學思維──日惹表演理論(Jogèd Mataram)。根據與三位資深舞蹈大師的訪談,以及爪哇表演者的著述,呈顯理論與實踐(包括日常生活以及舞蹈藝術兩方面)彌平落差、相互成長、和諧共生的現象。為彌補原論文不足之處,筆者擬新增解析梭羅方面所提出的Hasta Sawanda舞蹈原則,並與日惹表演理論比較之。另外,經由觀察中生代編舞家的創作並輔以訪談紀錄,描述不同世代對日惹表演理論和貝多優傳統的反思及其行動。就反思貝多優傳統與理論這點而言,筆者計畫透過田野工作所蒐集到的書面、影音資料、觀察排練以及與表演者的訪談紀錄,新增討論梭羅著名的女性舞蹈劇團:Sahita,其創作主要從傳統舞蹈出發,將其變形、挪用,反諷或派樂地爪哇傳統對於女性身體與行為的規範,藉此凸顯爪哇現代女性在身體、兩性關係與宗教的諸多看法。
  第六章,試圖將貝多優與西方宗派尤其芭芭(和歐丁劇團)的MPA做一對照、比較,從相同中找尋差異,來凸顯爪哇土地、文化孕育而出的貝多優MPA具備的獨特性。筆者將於文中針對歐丁劇團的訓練,舉出更多的實例來說明歐丁劇團表演者如何發展MPA並運用於演出。
  第七章,首先依據日惹宮廷舞團的領導人蘇哈蒂之著述,釐清《貝多優瑟曼》佚失的原由,並闡述《貝多優瑟曼》的重現之於宮廷、個人的意義。更重要的是,本章以葛氏的MPA為視角進行實際的田野訪查和紀錄,呈現蘇哈蒂具體的貝多優MPA實踐,為表演者提供一個更清晰、可行的路徑。筆者亦將新增一部份,聚焦臺灣劇場表演者鄭尹真榮獲亞洲文化協會(Asian Cultural Council)的獎助,前往爪哇日惹求教於蘇哈蒂老師的學習舞蹈過程和經驗(2016年2月底~2016年5月中),希冀能以臺灣表演者親炙貝多優大師教學現場的實際學習歷程,輔助該章討論蘇哈蒂MPA的理論分析。並以此範例鼓勵更多表演藝術工作者/個人,付諸行動,追尋和實踐自己的MPA。
  第八章,著重在蘇娣亞和她經營的薩斯舞蹈教育基金會(YPBSM)所進行的舞蹈訓練,並從近日她為喪禮編創舞蹈的事件談起,詳述目前爪哇表演藝術界尋求保存與傳承傳統舞蹈的嘗試。
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著作目錄

(一)學位論文

  • 林佑貞(2016)《印尼宮廷儀式舞蹈貝多優的身體行動方法研究》。國立臺北藝
    術大學戲劇學系博士論文。
  • Lin, Yu-Chen(2006)Rhythm in Meyerhold’s Theatrical Orchestration and Its Application in the Production of Jean Genet’s The Maids. MA Thesis. Royal Holloway, University of London.
  • Lin, Yu-Chen(2003)Violence and Re-vision of History in Heiner Müller’s Hamletmachine. MA Thesis. National Chung Hsing University.

(二)期刊論文與雜誌文章

  • 林佑貞(2002)〈批評家的介入與想像——讀吳潛誠的《感性定位》〉,《中外文學》,31.6:211-14。
  • 林佑貞(2012)〈貝多優大師們的舞蹈生活哲學:印尼傳統表演理論初探〉,《戲劇學刊》,16:153-76。
  • 林佑貞(2012)〈梭羅皇宮貝多優卡達望的表演與儀式〉,《傳藝》,82-5。
  • 林佑貞(2014)〈印尼傳統表演藝術的秘藝:宮廷儀式舞蹈貝多優做為一種身體行動方法〉,第二十屆人類表演學國際大會,主辦單位:上海戲劇學院。
  • 林佑貞(2015)〈印尼宮廷儀式舞蹈《貝多優》中的「身體行動方法」研究〉,《藝術評論》,28:1-34。

(三)翻譯文章

  • 薩爾‧穆吉揚托著,李婧慧、林佑貞譯(2010)〈審視傳統,質問自我〉,《戲劇學刊》,12:127-151。
  • 尤金諾‧芭芭(Eugenio Barba),林佑貞現場中譯暨文稿整理(2010)〈手指與月 亮——「歐丁嘉年華」〉,《戲劇學刊》,12:221-237。
  • Renaud, Lissa Tyler(2011) trans. Yu-Chen Lin. “A Director with Zeitgeist: Peking Opera Meets the Western Canon,” Critical Stages: The IATC Webjournal, No. 4.  http://archive.criticalstages.org/criticalstages4/

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